| 词汇 |
より |
| 释义 |
より
[格助]
[接于体言及动词、形容词、助动词「れる·られる」、「せる·させる」、「た」、「ない」等的连体形后]
[表示比较的基准]比。
例:
ぼくは彼より背が高い
我比他个子高。
例:
今はもとよりだいぶ便利になった
比以前方便多了。
例:
肉より魚が好きです
跟肉相比，爱吃鱼。
例:
人に頼むより自分でやってしまうほうが早い
与其求人，还不如自己干快。[与后面的用言否定式呼应，表示除此之外，均属排除之列]只有… |
| 随便看 |
- 為
- 為す
- 為政者
- 為替
- 烈
- 烈火
- 烈風
- 烏竜茶
- 烽火
- 無
- 無い
- 無い物ねだり
- 無がい車
- 無きにしもあらず
- 無くす
- 無くなる
- 無くもがな
- 無けん信号
- 無ひずみ
- 無ひずみ最大出力
- 無ひも交換機
- 無一文
- 無一物
- 無上
- 無下に
- 宁饥寒于尧舜之荒岁兮,不饱暖于当今之丰年。乘理虽死而匪亡,违义虽生而匪存。|什么意思|大意|注释|出处|译文是什么意思
- 它山之石,可以攻玉是什么意思
- 它山之石,可以攻玉是什么意思
- 它的格律怎样》鉴赏是什么意思
- 宇内有三权:天之权曰祸福,人君之权曰刑赏,天下之权曰褒贬。祸福不爽,曰天道之清平,有不尽然者,夺于气数。刑赏不忒,曰君道之清平,有不尽然者,限于见闻,蔽于喜怒。褒贬不诬,曰人道之清平,有不尽然者,偏于爱憎,误于声响。褒贬者,天之所恃以为祸福者也,故曰“天视自我民视,天听自我民听”。君之所恃以为刑赏者也,故曰“好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性”。褒贬不可以不慎也,是天道、君道之所用也。一有作好作是什么意思
- 宇宙内主张万物底只是一块气,气即是理。理者,气之自然者也。是什么意思
- 宇宙内事,皆备此身,即一种未完,一毫未尽,便是一分破绽；天地间生,莫非吾体,即一夫不获,一物失所,便是一处疮痍。是什么意思
- 宇宙内原来是一个,才说同,便不是。是什么意思
- 宇宙内大情种,男女居其第一。圣王不欲裁割而矫拂之,亦不能裁割矫拂也。故通之以不可已之情,约之以不可犯之礼,绳之以必不赦之法,使纵之而相安相久也。圣人亦不若是之亟也,故五伦中父子、君臣、兄弟、朋友,笃了又笃,厚了又厚,惟恐情意之薄。惟男女一伦是圣人苦心处,故有别先自夫妇始,本与之以无别也,而又教之以有别,况有别者而肯使之混乎?圣人之用意深矣,是死生之衢而大乱之首也,不可以不慎也。是什么意思
- 宇宙发展史概论是什么意思
- tape recorders
- tape recording
- tape-recording
- taperecording
- tape recordings
- tapered
- tapered
- tapering
- taper off
- tapers
|