| 诗文 |
人流品格以君子小人定之大率有九等:有君子中君子,才全德备,无往不宜者也。有君子,优于德而短于才者也。有善人,徇雅温朴仅足自守,识见虽正而不能自决,躬行虽力而不能自保。有众人,才德识见俱无足取,与世浮沉,趋利避害,碌碌风俗中无自表异。有小人,偏气邪心,惟己私是殖,苟得所欲,亦不害物。有小人中小人,贪残阴狠,恣意所极,而才足以济之,敛怨怙终,无所顾忌。外有似小人之君子,高峻奇绝,不就俗检,然规模弘远, |
| 释义 |
人流品格以君子小人定之大率有九等:有君子中君子,才全德备,无往不宜者也。有君子,优于德而短于才者也。有善人,徇雅温朴仅足自守,识见虽正而不能自决,躬行虽力而不能自保。有众人,才德识见俱无足取,与世浮沉,趋利避害,碌碌风俗中无自表异。有小人,偏气邪心,惟己私是殖,苟得所欲,亦不害物。有小人中小人,贪残阴狠,恣意所极,而才足以济之,敛怨怙终,无所顾忌。外有似小人之君子,高峻奇绝,不就俗检,然规模弘远,【名句】人流品格以君子小人定之大率有九等:有君子中君子,才全德备,无往不宜者也。有君子,优于德而短于才者也。有善人,徇雅温朴仅足自守,识见虽正而不能自决,躬行虽力而不能自保。有众人,才德识见俱无足取,与世浮沉,趋利避害,碌碌风俗中无自表异。有小人,偏气邪心,惟己私是殖①,苟得所欲,亦不害物。有小人中小人,贪残阴狠,恣意所极,而才足以济之,敛怨怙终②,无所顾忌。外有似小人之君子,高峻奇绝,不就俗检,然规模弘远,小疵常颣不足以病之③。有似君子之小人,老诈浓文,善藏巧借,为天下之大恶,占天下之大名,事幸不败,当时后世皆为所欺,而竟不知者。有君子小人之间,行亦近正而偏,语亦近道而杂,学圆通便近于俗,尚古朴则入于腐,宽便姑息,严便猛鸷,是人也,有君子之心,有小人之过者也,每至害道。学者戒之。 【译文】人流品格用君子和小人的标准来确定大体有九等:有君子中君子,此等人才全德备,做任何事都合乎中道。有君子,此等人德优而才短。有善人,此等人诚信文雅、温和朴实的品德仅能自守,识见虽正但不能自己决断,躬行虽力而不能保证成功。有众人,此等人才德识见俱无足取,只能与世浮沉,趋利避害,在碌碌风俗中没有特出的表现。有小人,此等人气偏心邪,只顾自己的私利,如果欲望能够实现,也对事情无害。有小人中小人,此等人贪残阴狠,任意胡为,而才能还能使他的欲望得逞,招致怨恨,依靠奸邪而终不改悔,毫无顾忌。另外还有貌似小人的君子,此等人高峻奇绝,不遵世俗,然而规模弘远,一些小的缺点毛病不足以影响他的人品才能。有貌似君子的小人,此等人老练奸诈,工于文饰,善于隐藏,巧于假借,是天下的大恶之人,如果能占据天下的大名,有幸事情没有败露,当时后世都会受到他的欺骗而竟不能发现。有处于君子小人之间的人,这等人行为接近正确而稍偏,言谈也似乎符合道理而稍杂,学识圆通但近于俗,崇尚古朴又有些迂腐,宽容就成了姑息,严格就成了猛鸷,这种人既有君子之心,也有小人之过,每每害道。学者谨戒,不要成为这样的人。 注释 【注释】①殖:孽生,增殖。 ②敛怨怙(hù)终:敛怨,招致怨恨。怙终,仗恃奸邪而终不改悔。 ③颣(lèi):缺点,毛病。 |
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