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蓝蓝《蓝蓝的诗(组诗)》 |
| 释义 |
蓝蓝《蓝蓝的诗(组诗)》黄昏圆舞曲 绿萝的叶子从窗台垂下来 屋里人一个在画画 一个在写东西。另一个 读着《幸福》 狗狗在它的窝里睡着了 马群从屋顶上带着烟尘奔跑而过 屋里是安静的 战列舰从地板下驶过 屋里也是安静的 黄昏来了,音乐响起 有人唱着——“一阵疾风 不期而至将我带走 蓝色的天空,蓝色的我” 和女儿们坐下来,开始吃我们的晚餐 大滩的雪 这是我的清晨 一队沉默的马匹从窗外的雪地走过 这是我的马 它远远站在路口 等着它的小马驹,一步一步 朝这边走过来 远远的路口,站着我的牛 一动不动等着它的小牛犊 一步一步,它们走过来 那是在大滩的修理厂旁边 那是黄昏时的道路 那是清晨的马匹带走我的道路 车里放着田园交响曲 马和牛的蹄声多寂静 音乐。音乐是对它们羞愧的歌颂 一群羊来了。我的羊群滚滚 是一群黑蛋蛋在雪地的发蓝里 放羊人背着干粮,风吹着他的破围巾 我的马和牛,我的小羊羔 我是那脏兮兮的羊。带着小崽子的马和牛 在大雪中一步一步地走 雪,拉开了生命的大幕 牲口们缓缓地来,缓缓地消失在风雪中 那样大的草滩。那样大的雪 今生再也不会有 诗人的工作 一整夜,铁匠铺里的火 呼呼燃烧着 影子抡圆胳膊,把那人 一寸一寸砸进 铁砧的沉默 远与近 人们奔向奇异之处,那指示着 现代生活的路标 我爱我的老式电脑。我混乱的桌子 我划着密密麻麻符号的破书 我爱我失眠的床。那里有一个泵 启动一颗生锈的心脏,当它因为 破碎而差点儿松开抓紧世界的手 它重新擦出电闪——我旋转 再次你来 带着春天给我的允诺 我爱你老式的爱,你的勇气那沉甸甸的 椅子。坐下——开始第一口呼吸 三八节,在里昂旅馆里想到 先生,您的掩体里全是 荷枪实弹的匪徒 这不是因为人们抱怨下雨 而是因为一声被打碎了头的 女人的惨叫 若是这些话激怒了您,我能看到 这也是一个警察的反应 事实上,我在远离中国的一个小旅馆中 窗外是卡尔诺广场,站在夜色中的青铜女神 一手举着橄榄枝 另一只手牵着一头狮子 难以入眠 在一个时间里你挖着它的煤 死人们把它运到可见的地面 你听到敲墙声 一下,两下 那些失去手指的残掌 这漫长的巷道走成一种 不属于你的语言 黑夜将它翻译成血泊中的果园 枝頭成熟着累累的石头 啊,你曾吃过世上最甜的苹果 在赞美的舌尖—— 那是你的苦役,你永远的 不安 时间的声音 有时候我想着但知道 这一刻没有你……我不确定 你还在 在我的怀疑中 高大槐树间阳光的回旋曲 一簇簇卵形的叶子演奏 莫名的凉意。草开始发黄 老人拄着拐杖走着最后的路 我在阴影中做白日梦。有时候 我想着并试图感到你 当我的心在泥地里打滚 又一次到来的秋天,星辰坠落 被痛苦撞醒的时刻——那是你 在我的听觉所能触摸到的 死亡的光头上 罪恶 ——你疯了?哪有这样的东西! 黄昏的美妙要求漫步,享受 钱币购买下的悠闲。树荫适合恋爱 统计数字适合罗列带花园的别墅 波尔多葡萄酒,学者西装的纽扣 所有的裂口适合遗忘缝补 必须有一道铁栅栏,隔开虫子 在我们幸福生活的一朵玫瑰上 必须有压轧机,碾平漆皮鞋要走的路 啊,滑向音乐厅合唱的夜晚! “或许。而我的血要求 流淌的哀痛。要求不被承认的活着的时刻 它围绕监狱、下水道 墓地和道德的黑洞抽搐 它们的胸膛有一把刀子深深搅动 当一颗心随刀刃的形状长成。” 艺术道德之辩证 好吧,我确认我就在我的手艺里 我的脸在词和字的工程学中 被一砖一瓦砌出 我确认我不同于木匠 藏身于在箱柜木楔巧妙的咬合 也不同于庄稼汉和他铁犁的闪亮 尽管我们有一样的身高 一样健壮的身体,以及 在长年的劳作中变得粗糙的手 公民们的艺术相似又相异 一个古希腊人以死作了证明—— 当一个人埋头在书桌前 一碗毒芹汁就静静地放在 墨水瓶旁边 |
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- 或生而知之,或学而知之是什么意思
- 或者词义,或者组词,或者造句是什么意思
- 或誉人,而适足以败之;或毁人,而乃反以成之是什么意思
- 或许我应该放弃了-跨一步就成功,放弃不如坚持是什么意思
- 或许的意思,或许的近义词,反义词,造句是什么意思
- 或许词义,或许组词,或许造句是什么意思
- 或问:“怨尤之念,底是难克,奈何?”曰:“君自来怨尤,怨尤出甚底?天之水旱为虐,不怕人怨,死自死耳,水旱自若也。人之贪残无厌,不怕你尤,恨自恨耳,贪残自若也。此皆无可奈何者。今且不望君自修自责,只将这无可奈何事恼乱心肠,又添了许多痛苦,不若淡然安之,讨些便宜。”其人大笑而去。是什么意思
- 或问:“格物之物是何物?曰:至善是已。如何格?曰:知止是已。《中庸》不言格物,何也?曰:舜之执两端于问察,回之择一善而服膺,皆格物也。择善与格物同否?曰:博学审问、慎思明辨皆格物也,致知诚正、修齐治平皆择善也,除了善更无物,除了择善更无格物之功。至善即中乎?曰:不中不得谓之至善,不明乎善不得谓之格物,故不明善不能诚身,不格物不能诚意。明了善,欲不诚身不得;格了物,欲不诚意不得。不格物亦能致知否?曰是什么意思
- 或问:“虚灵”二字如何分别?曰:惟虚故灵。顽金无声,铸为钟磬则有声;钟磬有声,实之以物则无声。圣心无所不有而一无所有,故“感而遂通天下之故”。是什么意思
- 或问:不怨不尤了,恐于事天处人上更要留心不?曰:这天人两项,千头万绪,如何照管得来?有个简便之法,只在自家身上做,一念一言一事都点检得,没我分毫不是,那祸福毁誉都不须理会。我无求祸之道而祸来,自有天耽错;我无致毁之道而毁来,自有人耽错,与我全不干涉。若福与誉是我应得底,我不加喜;是我悻得底,我且惶惧愧赧。况天也有力量不能底,人也有知识不到底,也要体悉他。却有一件紧要,生怕我不能格天动物。这个稍有欠是什么意思
- 或问:中之道,尧舜传心,必有至玄至妙之理?余叹曰:只就我两人眼前说这饮酒,不为限量,不至过醉,这就是饮酒之中。这说话,不缄默,不狂诞,这就是说话之中。是作揖跪拜,不烦不疏,不疾不徐,这就是作揖跪拜之中。一事得中,就是一事底尧舜,推之万事皆然。又到那安行处,便是十全底尧舜。是什么意思
- 或问:人将死而见鬼神,真耶?幻耶?曰:人寤则为真见,梦则为妄见。魂游而不附体,故随所之而见物,此外妄也。神与心离合而不安定,故随所交而成景,此内妄也。故至人无梦,愚人无梦,无妄念也。人之将死如梦然,魂飞扬而神乱于目,气浮散而邪客于心,故所见皆妄,非真有也。或有将死而见人拘系者,尤妄也。异端之语,入人骨髓,将死而惧,故常若有见。若死必有召之者,则牛羊蚊蚁之死,果亦有召之者耶?大抵草木之生枯,土石之凝是什么意思
- 或问:仁义礼智发而为恻隐、羞恶、辞让、是非,便是天则否?曰:圣人发出来便是天则,众人发出来都落气质,不免有太过不及之病。只如好生一念,岂非恻隐?至以面为牺牲,便非天则。是什么意思
- 或问作诗中正之法,四溟子曰:贵乎同不同之间,同则太熟,不同则太生,二者似易实难。|什么意思|大意|注释|出处|译文是什么意思
- 或问修己之道,曰:无“鲜克有终”。问治人之道,曰:“无忿疾于顽”。是什么意思
- 或问:傲为凶德,则谦为吉德矣?曰:谦真是吉,然谦不中礼,所损亦多。在上者为非礼之谦,则乱名分、紊纪纲,久之法令不行。在下者为非礼之谦,则取贱辱、丧气节,久之廉耻扫地。君子接人未尝不谨饬,持身未尝不正大,有子曰:“恭近于礼,远耻辱也。”孔子曰:“恭而无礼则劳。”又曰:“巧言令色足恭,某亦耻之。”曾子曰:“胁肩谄笑,病于夏畦。”君子无众寡,无小大,无敢慢,何尝贵傲哉?而其羞卑佞也又如此,可为立身行己者是什么意思
- 或问:共事一人未有不妒者,何也?曰:人之才能、性行、容貌、辞色,种种不同,所事者必悦其能事我者,恶其不能事我者。能事者见悦,则不能事者必疏,是我之见疏,彼之能事成之也,焉得不妒?既妒,安得不相倾?相倾,安得不受祸?故见疏者妒,妒其形己也;见悦者亦妒,妒其妒己也。然则奈何?曰:居宠则思分而推之以均众,居尊则思和而下之以相忘,人何妒之有?缘分以安心,缘遇以安命,反己而不尤人,何妒?人之有此,入宫入朝者是什么意思
- 或问:君子小人,辩之最难。曰:君子而近小人之迹,小人而为君子之态,此诚难辩。若其大都,则如皂白不可掩也。君子容貌敦大老成,小人容貌浮薄琐屑。君子平易,小人跷蹊。君子诚实,小人奸诈。君子多让,小人多争。君子少文,小人多态。君子之心正直光明,小人之心邪曲微暧。君子之言雅淡质直、惟以达意,小人之言鲜秾柔泽、务于可人。君子与人亲而不昵,直谅而不养其过;小人与人狎而致情,谀悦而多济其非。君子处事可以盟天质日是什么意思
- 或问:圣人有可克之己否?曰:惟尧、舜、文王、周、孔无己可克,其余圣人都有。己任是伊尹底,己和是柳下惠底,己清是伯夷底,己志向偏于那一边便是己。己者,我也。不能忘我而任意见也,狃于气质之偏而离中也,这己便是人欲,胜不得这己,都不成个刚者。是什么意思
- 或问:士大夫交际,礼与?曰:礼也。古者睦邻国有享礼,有私觌,士大夫相见各有所贽,乡党亦然,妇人亦然,何可废也?曰:近者严禁之,何也?曰:非禁交际,禁以交际行赌赂者也。夫无缘而交,无处而馈,其馈也过情,谓之贿可也。岂惟严禁,即不禁,君子不受焉。乃若宿在交知,情犹骨肉,数年不见,一饭不相留,人情乎?数千里来,一揖而告别,人情乎?则彼有馈遗,我有赠送,皆天理人情之不可已者也。士君子立身行己,自有法度,绝是什么意思
- 或问:士希贤,贤希圣,圣希天,何如?曰:体味之不免有病。士、贤、圣,皆志于天,而分量有大小,造诣有浅深者也。譬之适长安者,皆志于长安,其行有疾迟,有止不止耳。若曰:跬步者希百里,百里者希千里,则非也。故造道之等必由贤而后能圣,志之所希则合下便欲与圣人一般。是什么意思
- 或问:孔子教人,性非所先。曰:圣人开口处都是性。是什么意思
- 或问:孔子素位而行,非政不谋,而儒者著书立言便谈帝王之略,何也?曰:古者十五而入大学,修齐治平,此时便要理会,故陋巷而问为邦,布衣而许南面。由、求之志富强,孔子之志三代,孟子乐“中天下而立,定四海之民”,何曾便到手?但所志不得不然。所谓“如或知尔,则何以哉”,要知“以”个什么。“苟有用我者,执此以往”,要知“此”是什么。“大人之事备矣”,要知“备”个什么。若是平日如醉梦,一不讲求,到手如痴呆,胡乱是什么意思
- 或问:孔子缁衣羔裘,素衣麑裘,黄衣狐裘,无乃非俭素之义与?曰:公此问甚好。慎修君子,宁失之俭素不妨。若论大中至正之道得之为,有财却俭不中礼,与无财不得为而侈然自奉者相去虽远,而失中则均。圣贤不讳奢之名,不贪俭之美,只要道理上恰好耳。是什么意思
- 或问:孔孟周流,到处欲行其道,似技痒底。曰:圣贤自家看底分数真,天生出我来,抱千古帝王道术,有旋乾转坤手段,只兀兀家居,甚是自负,所以遍行天下以求遇夫可行之君。既而天下皆无一遇,犹有九夷浮海之思,公山佛肸之往。夫子岂真欲如此?只见吾道有起死回生之力,天下有垂死欲生之民,必得君而后术可施也。譬之他人孺子入井,与己无干,既在井畔,又知救法,岂忍袖手?是什么意思
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