诗词研究·诗论著述·昭昧詹言

诗话著作。清方东树撰。方东树(1772—1851)，字植之，别号副墨子，安徽桐城人。一生十试而不第，五十岁后绝意举业，专心从事讲学和著述。有《汉学商兑》等著。《昭昧詹言》二十一卷，成书于道光十九年(1839)，系其晚年之著。方东树学古文于姚鼐，学诗于姚范，故此书以桐城“古文文法”论诗，多采二姚之说，可视为桐城派诗论的代表作。全书以作家论为主。从汉魏到宋元，特别推重阮籍、陶潜、谢灵运、鲍照、谢脁、杜甫、韩愈、黄庭坚等。所依据的标准，一为意，二为法。“意”指《六经》之意，并以“并驱《六经》”的庄子、屈原分别与陶、阮挂上联系，认为“阮公似屈，兼似经;渊明似庄，兼似道：此皆不得以诗人目之”。二谢、鲍照和黄庭坚的地位则主要由“法”而来，其中尤以谢灵运和黄庭坚的诗法得到他高度的推许。如评谢灵运曰：“谢公蔚然成一祖，衣被万世，独有千古，后世不能祧，不敢抗，虽李、杜甚重之，称为‘谢公’，岂假借之哉!”值得注意的是，方东树也认识到“谢所以不及杜，以无情事足感人”，但以“明远、杜公皆有率句，爽快逸迈，康乐无之”的原因，仍然许之以如此高的身价，足见诗法在其诗学中的地位。黄庭坚也因“用功深造”、“开古今一大法门”而被推为“百世之师”。至于杜甫、韩愈，则意、法兼备：“杜、韩尽读万卷书，其志气以稷、契、周、孔为心，又于古人诗文变态万方，无不融会于胸中，而以其不世出之笔力，变化出之，此岂寻常龌龊之士所能辨哉!”“读杜、韩两家，皆当以李习之论《六经》之语求之，乃见其全量本领作用。至其笔性选字，造语隶事，则各不同;而同于文法高古，奇姿变化，壮浪纵宕，横跨古今。”所以杜甫和韩愈能够“包括宇宙，含茹古今”，在诸家居于最高的等第。《昭昧詹言》另一基本内容是搬用桐城文法论诗，在书中建立起一套缜密的诗法。书中一再说：“不知用意，则浅近;不知用法，则板俗;不知选字造语，则滑熟平易。”“用意高深，用法高深，而字句不典、不古、不坚老，仍不能脱凡近浅俗，故字句亦为文家一大事”，“字句文法，虽诗文末事，而欲求精其学，非先于此实下功夫不得”，等等。因此，书中论诗法的内容连篇累牍，仅诗题即有“序题”、“点题”、“还题面”、“收足题面”等数十法，甚至对“章不可句摘，句不可字摘”的汉魏诗，也加以章句分析。这种条分缕析，对于理解古典诗歌的形式美，不能说全无意义。但是作得过分，“和盘托出”、“金针度人”(方氏友人批评《昭昧詹言》语)，对诗意的美总是一种损害。至于分析错误，强作解事，其弊则更甚。综合上述两点，可知《昭昧詹言》之论在桐城文派和晚清同光体诗派之间，起了中转纽结的作用。有人民文学出版社《中国古典文学理论批评专著选辑》本。