诗词研究·诗论著述·诗源辨体

诗论著作。明许学夷撰。许学夷(1563—1633)，字伯清，南直隶江阴(今属江苏)人。隐居不仕。此书自万历癸巳(1593)动笔，历二十年，十易其稿，完成诗论十六卷(七百五十则)、诗选三十卷，于万历四十一年(1613)初刻诗论十六卷，诗选未刊行。此后至著者逝世，又历二十年，增写、修订为三十八卷，并将诗论与诗选归并，计诗论九百五十六则，诗选逾万首。其婿陈所学于崇祯十五年(1642)抽取修订本原稿的诗论部分刊刻，仍作三十八卷，诗选部分仍未付梓，可能后已亡佚。全书以时代为序，历评《诗经》、《楚辞》、汉、魏、晋、南朝宋、齐、梁、陈、隋、唐、五代及宋、元、明诗，每代或半卷，或一卷，或两卷，惟唐代二十卷，占全书篇幅一半以上。各代均先作综述，后按诗体分论，再对作家作品进行具体评析。又有“总论”三卷，历评前代诗论、诗话、诗歌选本等。其内容全属论评，不涉杂事;其篇幅超过《诗薮》;其体例大致有序，自成体系。从他所说“古今说诗者，惟沧浪(严羽)、元美(王世贞)、元瑞(胡应麟)为善”，可见其诗学渊源。实际上，《诗源辨体》虽然体大帙富，但其理论主张，并未能跳出严羽和王世贞、胡应麟的圈子，只是在具体论述上更加细密或有所发挥，故可看作是继承前后七子一派的诗话。书中的基本内容，大致可分为“寻源流”、“考正变”。其卷首称：“诗自《三百篇》以迄于唐，其源流可寻而正变可考也。……统而论之，以《三百篇》为源，汉、魏、六朝、唐人为流，至元和而其派各出。折而论之：古诗以汉、魏为正，太康、元嘉、永明为变，至梁、陈而古诗尽亡;律诗以初、盛唐为正，大历、元和、开成为变，至唐末而律诗尽敝。”可见其基本观点仍是古诗崇汉、魏，律诗崇盛唐，与前后七子并无二致。不过，他试图通过划分“源”和“流”、“正”和“变”，理出诗歌发展变化的线索，说明诗歌发展中承继、因革的关系，这是有一定意义的。而且，他既承认诗歌体制的“变”，也承认风格内容的“变”，这一点又较胡应麟的“体以代变”说有所发展。他认为宋诗“实为大变”，“宋主变，不主正，古诗歌行滑稽议论是其所长，其变无穷，凌跨一代，正在于此。或欲以论唐诗者论宋，正犹求中庸之言于释、老，未可与语释、老也”。这就是说，对待宋诗，必须承认“变”是它的主要特点，不能用对待唐诗的眼光即“正”的标准去衡量。在这一点上，许学夷是有特见的。书中对历代诗人诗作的具体评论，也有一些较好的见解。他主张“识贵高，见贵广”，要能“兼收容众”，所以书中论诗评诗比较客观。有人民文学出版社《中国古典文学理论批评专著选辑》校点本。