山有枢，山上有刺榆，

隰有榆^①。洼地有榆树。

子有衣裳，你有好衣裳，

弗曳弗娄^②。不穿收进橱。

子有车马，你有车和马，

弗驰弗驱。不乘宁徒步。

宛其死矣^③，生病死去了，



他人是愉。别人好欢娱。

山有栲^④，山上栲树多，

隰有杻^⑤。洼地檍婆娑。

子有廷内^⑥，你有院和屋，

弗洒弗埽。没见洒扫过。

子有钟鼓，你有钟和鼓，

弗鼓弗考^⑦。不敲空闲搁。

宛其死矣，生病死去了，

他人是保^⑧。别人把财落。



山有漆，山上有漆林，

隰有栗。洼地栗成荫。

子有酒食，你有好酒饭，

何不日鼓瑟，何不天天都弹琴，

且以喜乐，姑且求快乐，

且以永日^⑨。姑且延寿命。

宛其死矣，生病死去了，

他人入室。别人把屋进。



[注释]①榆：白榆，与“枢”是刺榆不同。②曳(ye)：拖，指衣裳长至地。娄：通搂，聚，指以衣裹身。按：曳、娄都说的是穿戴的意思。③宛：借作苑，病。④栲(kao)：常绿乔木。⑤杻(niu)：又名檍，叶似杏而尖。⑥廷：庭。内：里屋。⑦鼓、考：击。⑧保：安，指享有。⑨永日：犹言延长岁月。永，长，使动用法。



[赏析]在古今中外文学作品中，曾出现过许许多多使人难忘的守财奴的形象，而《山有枢》塑造的这位守财奴恐怕是资历最老的一位吧!这个人有车马、有钟鼓，无疑是位贵族。他积累了大量财富，穿的、吃的、用的、住的、玩的样样齐全，可是他却吝啬得要命，一点舍不得享用。因此唐地人民便作了这首诗来嘲弄他、诅咒他。

全诗三章，意思相互补充，成为一个整体。各章头两句是起兴。《诗经》中有些兴与下文只有趁韵关系，而没有意义上的联系，这两句就属于这一类。有的旧注不明乎此，未免作出一些可笑的解释。如王安石就认为是借山、隰还能以枢、榆等树“自庇饰为美者”，而人有衣食、车马、钟鼓等物却不知享用，“曾(乃)山、隰之不如”(《诗义钩沉》)。牵强附会，无以复加。首章，次章的三、四句和五、六句是排偶句式，从衣、行、住三方面铺叙守财奴的吝啬，“弗洒弗埽(扫)”，表面似乎是言其脏，而实际是暗示舍不得住。不住人，当然也就用不着洒扫了。钟、鼓是古代乐器，一般是祭祀与宴会时用之，“弗鼓弗考”，则是因为不祭祀、不宴请。“吝啬”二字不消说就包含在其中了。钟、鼓是贵族家庭的陈设物，故放在廷、内一块叙述。末章三至六句的写法与上两章不同，诗人没有用“弗—弗—”的句式作直接叙述，而是在“子有酒食”后，改用劝乐的口吻，以“何不”反问，规劝其天天奏乐以助其饮食，从而求得精神愉快，有益于健康长寿。这里恰从反面告诉读者：其人在“食”的方面同样是“吝啬”的，有酒食不知道享用，只在算计中忧苦度日。朱熹解释“且以”两句：“人多忧则觉日短，饮食作乐，可以永长此日也。”(《诗集传》)大违诗意。各章最后两句句式相同，而意思是“一节悲一节”(谢枋得《诗传注疏》)，包含着诗人的诅咒，意谓这个守财奴家产自己享用不到，连子孙也不能享用，将来总有一天要被别人完全占有。读到此，使我不禁想起邯郸淳《笑林》所写的一则故事，现抄录于下，以作为《山有枢》一诗的注脚吧：

汉世有人，年老无子，家富，性俭啬。恶衣蔬食，侵晨(凌晨)而起，侵夜而息，营理产业，聚敛无厌，而不敢自用。或(有)人从之求丐者，不得已而入内，取钱十，自堂而出，随步辄减，比至于外，才余半在，闭目以授乞者。寻复嘱云：“我倾家赡(周济)君，慎勿他说，复相效而来。”老人饿死，田宅没官，货财充于内帑(国库)矣。

这首诗同这则笑话一样，颇有谐趣意味，从守财奴超出常人行事之外的可笑处着笔，在滑稽中显现出他的丑陋的灵魂，从而达到讽刺的目的，给人以快感。《诗经》中像这样笔法诙谐的篇章是不多的。旧说本篇是讽刺晋昭公的，与史实不合，前人多有驳正，故不取。

这首诗用韵较规则，每章一韵：第一章属“侯部”，第二章属“幽部”，第三章属“质部”;就句说，除首句外，都是偶句押韵，表意的重点一般落在韵句上。